کی پایه ست رژیم و ترازو و چاقی و این همه حرص خوردن خداحافظی کنیم

بیان این مشکلو اساسی حل کنیم واقعا اگه شما بدونید با پرخوری داری گناه می کنی اگه بدونی با شکم سیر خوابیدن خداوند رو به خشم میاری اگه بدونی با پرخوری سلامتی و تیزهوشی ازت دور میشه اگه بدونی با پرخوری شادی و نشاط از بین میره اگه بدونی کم خوری عبادت اگه بدونی با کم خوری در روبه روی وسوسه های شیطون می بندی اگه بدونی با کم خوری خداوند درمقابل فرشته هاش بهت مباهات می کنه بازم الکی غذا می خوری :7165::7165:

- - - Updated - - -

جاهدوا انفسكم بالجوع والعطش فان الاجر فى ذلك كاجر المجاهد فى سبيل الله و انه ليس من عمل احب الى الله تعالى من جوع و عطش:»
با خالى بودن شكم از خوراكى ها و آشاميدنيها با نفس سركش مبارزه كنيد، بى ترديد پاداش در اين زمينه مانند پاداش جهادگر در راه خداست و يقيناً عملى در پيشگاه خدا محبوب تر از گرسنگى و عطش نيست.
«لايدخل ملكوت السماوات قلب من ملأ بطنه:»
قلب كسى كه شكمش از خوراكى و غذا پر است وارد ملكوت آسمانها نمى شود.
آرى پرخورى مانع صعود به آسمان حقايق و باطن امور و اسرار و رموز است.
«ان الله يباهى الملائكة بمن قل طعمه فى الدنيا يقول: انظروا الى عبدى ابتليته بالطعام و الشراب فى الدنيا فتركهما لاجلى اشهدوا يا ملائكتى ما من اكلة تركها لاجلى الا ابدلته بها درجات فى الجنة:»
خدا به فرشتگان به كسى كه خوراكش در دنيا كم است مباهات مى كند مى فرمايد: به بنده ام بنگريد، او را به خوراك و آشاميدنى در دنيا آزمايش كردم و او به خاطر من پرخورى و مصرف آشاميدنى زياد را ترك كرد، فرشتگانم شاهد باشيد لقمه اى را بخاطر من ترك نكرد مگر اين كه به ترك آن درجاتى را در بهشت عوض قرار دادم.
«اديموا قرع باب الجنة يفتح، قيل و كيف نديم قرع باب الجنة؟ قال بالجوع و الظماء:»
كوبيدن در بهشت را ادامه دهيد تا باز شود، گفتند: چگونه كوبيدن در بهشت را ادامه دهيم؟ فرمود به خالى بودن شكم از خوراكى و آشاميدنى.
«بئس العون على الدين قلب نخيب و بطن رغيب و نعظ شديد:»
بد عامل مخربى بر ضد دين است: قلب ترسوى بى درك، و شكم پرخور، و ميل شديد به ارضاء غريزه جنسى.
«ما من شيئ ابغض الى الله من بطن مملؤ:»
چيزى نزد خدا مبغوض تر از شكم پر خوراك نيست.
«ويل للناس من القبقين فقيل: و ما هما يا رسول الله؟ قال: الحلق و الفرج»
واى بر مردم از دو قبقب گفتند: اى پيامبر خدا دو قبقب چيست؟ فرمود: شكم و شهوت.
«من شبع و نام قسى قلبه ثم قال: ان لكل شيئ زكاة و زكاة البدن الجوع:»
كسى كه پرخورى كند و بخوابد قلبش دچار قساوت مى شود، سپس فرمود: براى هر چيزى زكاتى است و زكات بدن گرسنگى است.
«شرار امتى الذى غدوا بالنعيم الذين يأكلون من الطعام الوانا، و يلبسون الوان الثياب و يتشدقون فى الكلام:»
بدان امت من كسانى هستند كه غذاهاى متنوع مى خورند، و لباس هاى قيمتى رنگارنگ مى پوشند و در سخن گفتن رعايت حزم و احتياط را نمى كنند و بدون قيد و بند با مردم سخن مى گويند.
علاوه بر پرخورى كه از علل تحريك شهوت جنسى است، زمينه هاى ديگرى چون نظر بازى، رابطه با نامحرمان، تماشاى تصاوير و فيلم هاى زشت نيز محرك شهوت و كشاننده انسان به انواع گناهان و لذائذ غير مشروع است كه بخواست خدا در ضمن توضيح آيات مربوطه مفصل اين مسائل خواهد آمد.

- - - Updated - - -

شکم پرستي منشأ بسياري از گناهان


شکم، سرچشمه ي شهوتها و جايگاه رويش دردها و آفتهاست که به دنبال آن، شهوت جنسي و ميل شديد به آن، يعني به زن بارگي خواهد انجاميد. شهوت شکم و خواهش جنسي به دنبال خود، افزون طلبي و شدت علاقه به مال و مقام را آورده، آنها نيز وسيله اي براي توسعه بخشيدن به مأکولات و روي آوري به زنها و زياد کردن مال و بالابردن مقام مي باشد. در پي شکم و مال و مقام، انواع حماقتها، سستي ها و درگيريها و ابتلاء به سخن چينيها و حسادتها به وجود مي آيد. نتيجه ي طبيعي سخن چيني و حسد نيز، آفت ريا و مشکل برتري جويي و زياده طلبي، و کبر و غرور است. که سبب و علت حسادت و کينه جويي و دشمني مي گردد، تا بدانجا منتهي مي شود که اينگونه خصلتها انسان را در اعماق پستي ها و زشتيها فروبرده، غرق مي سازد. آري همه ي آنچه ذکر شد، نتيجه ي مستقيم سستي و عدم مقامت در برابر شکم و آنچه که از بي بند و باري در اکل، و سيري مفرط و پرخوري به وجود مي آيد، مي باشد.
ولي اگر انسان، نفس خويش را به وسيله ي گرسنگي خوار گرداند و راه شيطان را بر او تنگ نمايد، نفس وي به اطاعت و پيروي از خط گردن خواهد نهاد و به راه ناسپاسي و طغيان نخواهد رفت و آن حالتها که ذکر شد، منجر به اين نمي شود که وي را در دنيا و وابستگيهاي آن غرق نمايد و جاذبه هاي دنيوي او را به دام نمي اندازد و سرانجام او موفق خواهد شد که دنياي فاني را براي آخرت باقي رها سازد.
«رسول خدا» (صلي الله عليه و آله) فرمودند:
«قلب آن کس که شکمش پر گشته باشد داخل ملکوت آسمانها نمي گردد.»(1)
و نيز فرمودند:
«تفکر، نيمي از عبادت، و کم خوردن، خود عبادت است.»(2)
و باز هم در اين مورد مي فرمايند:
«قلبها را به کثرت خوردن و آشاميدن نميرانيد. همانا قلب، مانند کشتزار است، اگر آب زياد بر آن مسلط گردد، مي ميرد.»(3)
و نيز فرمودند:
«پسر آدم، ظرفي را بدتر از شکم پر نکرد؛ و براي فرزند آدم، اندک خوراک، کافي است، به طوري که اگروي ناچار از خوردن شد، يک سوم (شکم) را براي خوراک، و يک سوم را براي آشاميدن و يک سوم آن را براي تنفس قرار دهد.»(4)
و آن حضرت فرمودند:
«بدرستي که شيطان در وجود آدمي همچون حرکت خون، در حرکت است، پس محل حرکت او را با گرسنگي و تشنگي ببنديد.»(5)
«امام صادق» (عليه السلام) فرمودند:
«به درستي که شکم،از خوردن طغيان مي کند و نزديکترين زماني که بنده به خداي متعال نزديک است وقتي است که شکمش سبک باشد و زماني که بنده بيش از ديگر اوقات، موردخشم خداي متعال است، موقعي است که شکمش پر باشد.»(6)
و آن حضرت فرمودند:
«براي فرزند آدم، چاره اي از غذا نيست، تا بدان وسيله توانائي يابد، پس اگر يکي از شما غذائي خورد، يک سوم شکمش را براي غذا بگذارد و يک سوم ديگر را براي نوشيدنيها قراردهد و يک سوم باقيمانده را براي تنفس بگذارد، و خود را همچون خوکهاي مخصوص کشتار (خوکهاي گوشتي) چاق نکنيد.»(7)
«امام باقر» (عليه السلام) فرمودند:
«چيزي در نزد خداوند مبغوض تر از پرخوري و شکم پر نمي باشد.»(8)
«لقمان» حکيم به فرزند خويش فرمود:
«اي فرزند! اگر معده پر گردد، انديشه مي خوابد، و حکمت پامال مي گردد و اعضاء از عبادت بازمي ايستند.»(9)
فوائد گرسنگي

فوائد گرسنگي بسيار است، از جمله:
1. صفا و روشنائي قلب و روشن شدن قريحه و نفوذ پيدا کردن بينائي، زيرا که سيري، باعث کودني و کم هوشي مي گردد و قلب را کور مي سازد. همچنين بخار دماغ آدمي را زياد نموده، در انسان سستي ايجاد مي کند.
2. رقت قلب و باصفا شدن دل که به وسيله ي آن، قلب براي درک لذت مناجات و تأثيرپذيري از ذکر، آماده مي گردد.
3. شکسته شدن و کوچک گرديدن و پاک و منزه شدن از صفت ناسپاسي نسبت به نعمتهاي الهي، و غرقه نگشتن در شادي و سرکشي، که مبدأ طغيان و غفلت از خداوند است.
4. فراموش ننمودن بلاي خداوندي و عذاب الهي و عدم غفلت نسبت به حال دردمندان، زيرا که آدم سير، گرسنگان و گرسنگي را از ياد مي برد. اما انسان باهوش، بلائي را نمي بيند مگر آنکه به ياد بلاي آخرت مي افتد. با گرسنگي، گرسنگي اهل دوزخ را به خاطر مي آورد که: « براي آنها خوراکي جز ضريع دوزخ نيست که نه فربه مي کند و نه رفع گرسنگي مي نمايد.»(10) همچنين با تحمل تشنگي، به ياد تشنگي اهل محشر در روز جزا مي افتد.
5. در هم شکستن خواهش گناهان و تسلط بر نفس اماره، زيرا منشأ و سرچشمه ي تمامي گناهان، شهوات و قدرتها است. ماده ي شهوات و قدرتهاي آدمي نيز خوردنيها و نوشيدني ها مي باشد.
6. دور نمودن خواب و طولاني کردن بيداري. زيرا آنکس که سير شد، زياد مي نوشد و هر کس زياد نوشيد، خواب وي زياد مي گردد. زيادي خواب، موجب تلف شدن عمر و از دست دادن نماز شب و همچنين سبب کودني طبع و قساوت قلب مي شود.
7. مواظبت بر عبادت را آسان مي کند. زيرا زيادي خورد و خوراک، نيازمند زماني طولاني تر جهت تهيه ي مقدمات و لوازم آن، و نيز محتاج فرصتي جهت خوردن و هضم آن در معده و ديگر عوارض خارجي آن مي باشد.
8. سلامت بدن و دور کردن بيماريها، زيرا که زياده روي در خوردن، موجب بروز امراض و سموماتي درمعده و رگها مي شود. بيماريها نيز به نوبه ي خود، مانع عبادت شده و قلب را آشفته مي سازند و مانع فکر و ذکر آدمي مي گردند.
«امام کاظم» (عليه السلام) فرمودند:
«معده، خانه ي درد است، و پرهيز، سرلوحه ي هر داروئي مي باشد. و به هر بدني هر آنچه را که عادت داده اي بده.»(11)
9. کم شدن مخارج زندگي .
10. توانائي برايثار و صدقه دادن از پس انداز، بعد از صرف هزينه هاي ضروري.
«امام صادق» (عليه السلام) فرمودند:
«کم خوري در هر حال و نزد هر قوم، پسنديده است. زيرا مصلحت ظاهر و باطن در آن موجود مي باشد. و از خوردنيها و چهار نوع آن پسنديده است:
1- خوردن «ضرور» که براي انبياء و برگزيدگان است.
2- خوردن «عدّه» که براي مهيا شدن جهت اموري ديگر است و از آن متقين مي باشد.
3- خوردن «فتوح» است. که آن را وسيله ي گشايش کار قرارمي دهند که مخصوص متوکّلين است.
4- خوردن «قوت» است که در جهت نيرو گرفتن و برپا بودن مؤمنين به کار مي رود.
و هيچ چيز زيانبارتر از پرخوري براي قلب مؤمن نيست که براي آدمي دو چيز به ارث مي گذارد: قساوت قلب و انگيختگي شهوت. گرسنگي توشه ي مؤمن و غذاي روح و طعام قلب و باعث سلامت بدن آدمي است.»(12)

- - - Updated - - -

معیار خوردن
بر اساس فرمايشات معصومين و افراد اهل فن بايد قبل از غالب شدن اشتها و قبل از سيري دست از غذا كشيد. بر اساس اين مبنا كساني كه از اين محدوده تجاوز كنند، مرتكب پرخوري شده اند و محدوده آن چنين است كه معده را سه قسمت کنید: قسمتی برای غذا، ثلثی برای نوشیدن و ثلثی دیگر را برای نفس کشیدن.[۱]
آثار ظاهری پرخوری
طبع انسان همیشه خواهان سیری کامل است. از این رو شرع مقدس در مدح گرسنگی و کم خوری بسیار مبالغه کرده است تا میل پرخوری طبع انسان و منع شرعی با هم تلاقی کرده و از برخورد آنها اعتدال حاصل شود.
می توان گفت که سبب تمام امراض غیر از تب،[۲] پرخوری و ایجاد زائده هایی از اخلاط است که در اثر پرخوری در معده و رگها پیدا می شود.
ز كم خوردن كسى را تب نگيرد ز پرخوردن به روزى صد بميرد

و سيري است كه بيماري ها را زياد كرده[۳] انسان را بدبو مي كند.[۴] و معلوم است که مرض به انسان فرصت عبادت نمی دهد و چون سبب تشویش خاطر می شود یاد خدا و فرصت تفکر را از صاحبش می ستاند و او را به انواع درمان چون رگ زدن و حجامت و دکتر و دارو و صرف هزینه هایی در این راه محتاج می کند.
همان طور که دكتر ليندمر می گويد: يك سوم آنچه را مي خوريد به شما سود مي رساند دو سوم ديگر معاش و خرجي طبيب و پزشك را تأمين مي كند.[۵] پس از بهبودی هم برای جبران آنها غالبا دچار خستگی و گناه می شود.[۶]
آثار باطنی پرخوری
در روايات معصومين علیهم السلام آثار زيادي بر آن مترتب دانسته اند كه فهرست وار به تعدادي از آنها اشاره مي كنيم:
تباهي پاكدامني: امام علی علیه السلام مي فرمايد: پرخوري بد همدمي براي پاكدامني است.[۷]
طغيان وسركشي در بارگاه الهي: روايتي از امام باقر علیه السلام هست كه مي فرمايد: شكم چون پر شود طغيان و سركشي مي كند.[۸]
مبغوض ترين حالات مؤمن.[۹]
ميراندن قلب: چرا كه قلوب مانند كشتزار هستند كه با فراواني خوراك و آشاميدن مي ميرند.[۱۰]
كند و تنبل شدن بدن در فرمانبرداري از خدا.[۱۱] لقمان حکیم نيز در ضمن وصاياي خود به پسر خويش چنین وصیت می کند: «اى فرزند چون معده پر شود قوه فكر مى‌خوابد و حكمت و دانائى گنگ مى‌شود و اعضاء و جوارح از عبادت باز مى‌ايستد».[۱۲]
اراده ها را از شنيدن اندرز ناشنوا ساخته، ديگر نصيحت و خيرخواهي در آنها اثر نمي كند.[۱۳]
تباهي نفس و جلب ضرر و زيان.[۱۴]
سرپوش گذاشتن بر روي تيزهوشي كه ناداني را به همراه دارد: امام علی علیه السلام مي فرمايد: پرخوري حجاب و پرده تيزهوشي است.[۱۵]
آشفتگي در خواب: كه بنا به فرمايش امام علی علیه السلام: هر كسي همدم پرخوري شود خوابهايش آشفته مي شود.[۱۶] چرا كه به تجربه رسيده است كه وقتي شكم پر از غذا شد فكر كار نمي كند و چرت و خواب بر او مسلط مي شود، دل و مغز ميدان خيالات و اوهام مي گردد و در نتيجه خوابهاي وحشتناك و آشفته مي بينند.[۱۷]
ظلمت دل: كه اگر شكم (حتی) از مباح پر شود دل از يافتن راه درست كور مي گردد.[۱۸] اهمیت مسأله تا به آن اندازه است که در تورات آمده: «خدا عالِم فربه را دشمن دارد».[۱۹] زيرا چاقی معمولاً دلالت بر غفلت و پرخورى مى‌كند.
آثار اجتماعی پرخوری
پرخوردي باعث دو چيز مى‌شود: يكى قساوت قلب و ديگرى هيجان شهوت.[۲۰] زيرا به دنبال آن شهوت جنسی به هيجان آمده باعث روى آوردن به آميزش هاى بسيار مى‌گردد و اين دو شهوت (شهوت شکم و شهوت جنسی) ميل و رغبت به جاه طلبى و مال جوئى را افزون مى‌كند تا به خوراك و آميزش بيشتر دست يابد و در پی آن انواع بيماري هاى روانى در اجتماع از حسد و هم چشمى و ريا و تفاخر و عجب و كبر پديد مى‌آيد كه اينان نيز به نوبه خود آبستن كينه و دشمنى در جامعه و گروه های مختلف اجتماعی هستند و اين همه، آدمى را به انجام گناهان و ستم و تجاوز و منكرات و فحشاء مى‌كشاند كه ادامه آن جامعه را به سراشيبي سقوط و انحلال سوق داده، اجتماعي را پايه ريزي مي كند كه قانون جنگل در آن حكمفرما مي باشد.[۲۱]
پرخوری از ديدگاه علم پزشكی
به علت محدود بودن شيره هاضمه از لحاظ كميت و كيفيت و قدرت اثر، نه تنها پرخوري موجب اختلال در عمل هضم و يا ناقص ماندن آن مي شود بلكه منجر به عدم هضم كامل و باقيماندن مقاديري از مواد غذائي اضافي در روده ها مي گردد كه اين مواد غذايي نيمه هضم شده و يا هضم نشده مسير تخميرات ميكروبي روده اي را تغيير داده و در اثر تخمير غيرطبيعي، تجزيه شده و به مواد سمي تبديل مي گردد.
همچنين پرخوري يكي از علل عمده يبوست (كه مي توان آن را مادر امراض دانست) معرفي شده است. به طور كلي در نتيجه پرخوري به علت اين كه همواره مقادير زيادي از مواد غذائي در معده و روده انباشته مي شود لذا براي هضم آنها كار معده و روده سنگين تر و طولاني تر است و طبعاً مدت هاي طولاني جريان خون متوجه ناحيه شكم شده، به همان نسبت در ساير اعضاء نيز به علت كم خوني عارضي، فعاليت عضو رو به كاهش مي رود كه مغز و مراكز مغزي از مهمترين و حساسترين اعضاء بدن در مقابل اين تغييرات بوده و طبعاً بيشتر و جلوتر از تمام اعضاء از اين كم خوني متأثر مي شوند و در نتيجه از فعاليت مغزي كاسته شده و تفكر و تعقل قهراً رو به نقصان رفته و حتي در آن وقفه ايجاد مي شود،[۲۲] حال به روشني فرمايش اميرالمؤمنين واضح و آشكار مي شود كه پرخوري را پرده و حجاب تيزهوشي مي شمارند.
خوردن پسنديده
در كتاب مصباح الشريعة از امام صادق عليه السلام روايت شده است: «خوردن تنها به چهار صورت پسنديده است. ضرورت، عُدّه، فتوح و قوت. خوردن به صورت ضرورت مخصوص برگزيدگان و عُدّه شيوه پرهيزكارانى است كه امور مردم را به عهده دارند و فتوح روش متوكّلين و قوت براى مؤمنين است».[۲۳]
مرحوم علامه مجلسى در شرح اين حديث مى‌فرمايد: ممكن است منظور از ضرورت آن باشد كه در مواد غذايى جز به هنگام ناچارى تصرف نكند و اين طريقه برگزيدگان است و مراد از عدّه اين است كه غذا را براى فقراء و ضعفاء ذخيره كند و اين شأن گردانندگان امور خلق است كه تقوى پيشه گرفته اند؛ زيرا آنان خيانت نمى‌كنند و آن را در موارد خود مصرف مى‌كنند و فتوح آن است كه چيزى را ذخيره نكند و منتظر باشد تا خدا چه مى‌رساند آنگاه كم يا زياد آن را مصرف كند و اين رسم متوكلين است و منظور از قوت آن است كه به اندازه مصرف يكسالش ذخيره كند؛ زيرا اين مقدار ذخيره براى مؤمن جايز است.[۲۴]
درمان پرخوری
با توجه به معايبي كه براي اين خصلت ناروا بيان شد پس بر شكم پرستان لازم است كه درصدد علاج خود برآيند و آيات و رواياتي كه در مذمت پرخورى و فوايد گرسنگى رسيده ملاحظه كنند. باید سيره و روش زندگاني انبياء مرسلين و ائمه دين و علماء و دانشمندان بزرگ و عرفاء ره يافته را مطالعه و جستجو كنند و ببينند هر كس كه به جائي و مقامي معنوي رسيده و مرتبه‌اى يافته، بدون گرسنگى نبوده است و در مقام مقايسه باشند كه آيا خود را شبيه ملائكه آسمان ها كردن بهتر است يا همخواني و همنوائي كردن با حيوانات؟ زیرا ملائكه بي نياز از غذا هستند در حالي كه پرخوري روش چهار پايان است كه به غير از شكم، چيزى نمي دانند.
چو انسان نداند بجز خورد و خواب كدامش فضيلت بود بر دواب

[۲۵]
باید ببينند چه فضيلت است در اين كه هر لحظه شكم را پر كنند و در مستراح تردد نموده آن را خالى نمايند و باز پر سازند و شب و روز خود را كه مايه تحصيل سعادت ابدي است به آن صرف كنند.
برو اندرونى بدست آر پاك شكم پر نخواهد شد الا ز خاك‌

تنور شكم دمبدم تافتن مصيبت بود روز نايافتن

همچنين دعاخواندن قبل از غذا و با حالت آرامش غذا خوردن سهم بسزايي در كاهش غذا دارد؛ زيرا در حالت عصبانيت و ناهماهنگي روحي، شخص براي تسلي و آرامش خاطر خود و خالي كردن عقده و بدون اين كه متوجه باشد به پرخوري مبتلا مي شود. علاوه بر اين كه موجب سوء هاضمه و اختلالات گوارشي مي شود.
مشخص كردن ميزاني از غذا قبل از شروع آن و كاهش مقدار آن در طول دوره نسبتاً دراز و به آرامي از جمله راهكارهاي ديگري است كه مي تواند در كاهش مقدار غذا سهيم باشد. علاوه بر اينها خوب جويدن غذا هم موجب سير شدن شخص مي شود و هم كار گوارش بدن را آسان و سريع مي كند.
در ضمنِ طي اين مراحل نيز، خويشتن را از زياده روي در خوردن نگاه دارد مخصوصا قبل از سير شدن دست از غذا بکشد تا اعتدال و ميانه‌روى در او عادت و نهادينه شود.[۲۶]
خلاصه اين كه در باب تغذيه ملاك اين است كه انسان تا به چيزى - چه خوردنى و چه نوشيدنى - ميل و اشتهاء پيدا نكند آن را مصرف نكند و هنگامى كه به چيزى اشتهاء پيدا كرد يعنى گرسنه يا تشنه شد از خوردن و نوشيدن خوددارى نكند، اما به اندازه چرا كه «اندازه نگه دار كه اندازه نكو است» بنابراين باید به اندازه اي مصرف كند كه سنگيني معده را احساس نكند و قبل از سير شدن دست از غذا برچيند.

- - - Updated - - -

امام علی (ع): زندگی را برای خوردن مخواه، بلکه خوردن را برای زندگی بخواه.
* پیامبر خدا (ص): اگر ساکنان خانه ای به مقدار کم غذا بخورند، خانه شان نورانی می گردد. (المعجم الأوسط،ج5، ص229، ح5165عن أبی هریرة، کنزالعمّال، ج3، ص391، ح7093)
* پیامبرخدا(ص): هرکس که خداوند را بسیار تسبیح گوید و به بزرگی یاد کند و در عوض به مقدار کم بخورد و بیاشامد و بخوابد، فرشتگان مشتاق او می شوند. (تنبیه الخواطر، ج2، ص116)
* امام علی (ع) - در حکمت های منسوب به ایشان ــ : زندگی را برای خوردن مخواه، بلکه خوردن را برای زندگی بخواه. (شرح نهج البلاغة، ج 20، ص333، ح824)
* امام علی(ع) - در حکمت های منسوب به ایشان ــ : عاقل را بایسته است که به هنگام شیرینی غذا، تلخی دارو را نیز به یاد داشته باشد.(شرح نهج البلاغة،ج20،ص272،ح 149)
فواید ظاهری کم خوری:
الف ــ سلامت تن
پیامبر خدا (ص): مادر همه داروها، کم خوری است. (المواعظ العددیّة، ص 213)
امام علی (ع): کم خوری، مانع بسیاری از بیماری های جسم می شود. (غررالحکم، 6768 ،عیون الحکم و المواعظ ، ص 370، ح 6248)
امام علی (ع): خوراک را کم کن تا بیماری ها را کم کنی. (غرر الحکم، ح2336)
امام علی (ع): هر کس خوراکش کم باشد، دردهایش نیز کم است. (غررالحکم،ح8409،عیون الحکم والمواعظ، ص455،ح8220)
امام علی (ع): کم خوری، مایه گرامی داشتن بیشتر خویش است و سلامت را بیشتر استمرار می بخشد. (غررالحکم،ح 6819،عیون الحکم والمواعظ،ص 370،ح 6240)
پیامبر خدا (ص): مادر همه داروها، کم خوری است.
امام علی (ع): هر کس در خوردن به کم بسنده کند، سلامتش بیشتر می شود و اندیشه اش به سامان می رسد. (غررالحکم ، ح8803، عیون الحکم و المواعظ ، ص 437 ،ح7559)
امام علی (ع): سلامت تن، از کمی غذا و کمی آب است. (تحف العقول ، ص 172، بشارة المصطفی،ص 25 کلا هماعن کمیل بن زیاد، بحارالأنوار،ج66، ص425 ،ح41)
امام رضا (ص): اگر مردم در خوردن به کم بسنده می داشتند، بدن هایشان سالم بود. (بحارالأنوار،ج66، ص 425 ،ح 41)
امام رضا (ع) : بدن همانند زمین پاک و آماده برای زراعت است که اگر در آبادانی و آب دهی به آن مراقبت شود، به گونه ای که آب، نه بیشتر از نیاز به آن برسد تا آن را غرق کند و نه از اندازه کمتر باشد تا آن را به خشکی گرفتار سازد، آبادانی اش استمرار می یابد و خرّمی اش بیشتر می گردد و کشت آن برکت می یابد؛ امّا اگر از آن غفلت شود، به تباهی می گراید و علف هرز در آن می روید. بدن چنین حکایتی دارد و تدبیر آن در خوراک و نوشیدنی، چنین است.[پس،] سامان و سلامت می یابد و عافیت در آن، ریشه می گسترد. بنگر که چه چیز با تو و با معده ات سازگار است و تن تو با چه چیز نیرو می گیرد و چه خوردنی و نوشیدنی ای برای بدنت سالم تر است، همان را برای خویش مقرّر بدار و خوراک خود گیر. (بحار الأنوار،ج62، ص310)
امام علی (ع): هر کس در خوردن به کم بسنده کند، سلامتی اش بیشتر می شود و اندیشه اش به سامان می رسد.
ب ــ شادابی چهره
پیامبر خدا(ص): برادرم عیسی، از شهری گذر کرد که در آن، مرد و زنی به یکدیگر فریاد می کشیدند. پرسید:« شما را چه شده است؟».
مرد گفت:ای پیامبر خدا! این، زن من است و او را مشکلی نیست. زنی درستکاراست؛ امّا دوست دارم از او جدا شوم.
عیسی گفت:« به هر حال، به من بگوی که او را چه می شود؟»
مرد گفت: بی آن که کهنسال باشد، چهره اش بی طراوت است.
گفت: ای زن! آیا دوست داری دیگر بار، چهره ات پرطراوت شود؟».
زن گفت: آری.
به او گفت: « چون غذا می خوری، از سیر شدن حذر کن؛ زیرا اگر غذا بر سینه سنگینی کند و از اندازه افزون شود، طراوت چهره از میان می رود».
آن زن، چنان کرد و دیگر بار، چهره اش طراوت یافت. (بحارالأنوار،ج14، ص320،ح26)
ج ــ طول عمر
لقمان(ع): اگر خوراک انسان اندک باشد، زیاد زنده می ماند. (المواعظ العددیّة، 71)
فواید باطنی کم خوری را در مطلب بعدی به شما خواهیم گفت.

- - - Updated - - -

من که با خوندن این مطالب خودم رو پیدا کردم و مشکلم حل شد انشالله شما هم نتیجه بگیرن